对于蜀汉名将陈到在正史上，也不完全是空白的，《三国志》起码有两处记载了他，魏晋时期陈寿整理的《诸葛亮集》也提到了，《华阳国志》也有两处记载了陈到的功绩 。诸葛亮北伐后期，刘备留给诸葛亮的赵云、陈到、魏延等等大将，都相继离世，出现了“蜀中无大将廖化作先锋”的悲惨景象。《三国志：赵云传》记载：“七年卒，追谥顺平侯”这是正史记载赵云的死，应该属于正常死亡。《三国演义》对魏延起兵谋反，而被诸葛亮首先安排的马岱斩于马下，显然是虚构的。《三国志》记载得很清晰，在诸葛亮死后,“延独与其子数人逃亡，奔汉中。仪遣马岱追斩之，致首於仪，仪起自踏之，曰:庸奴！复能作恶不？遂夷延三族。”也就是说，魏延之死，并不是死于谋反，而是死在逃亡的路上，是死在政敌杨仪之手，或者说，是死于一个政治圈套。而对于陈到的死，正史没有记载，那么他的死也就成了一个历史之谜。

三国名将陈到的死，野史到有多种说法，一种是，陈到因素与魏延相善，魏延不如意，每每诣陈到处诉苦，孔明深忌之，遣陈到驻守永安，后因不得志，陈到郁郁而终，死于永安都督任上。一种呢，在公元230年，即建兴8年，蜀汉大将接连去世，这个时候陈到给诸葛亮写了封信，说由自己带上在永安的人马，去南部开荒，形成一个北靠山防卫，南依水建设的国防经济系统。并且将蜀国的经济中心南移，同化当时的南蛮部族，征南蛮骁勇之士补充蜀国兵力。可是，诸葛亮看后，认为陈到是想自立门户，脱离蜀汉。于是回了一封信给他。信中只有寥寥数字：“汝在，吾惧，汉不得存。”陈到看后，为了表示自己的忠义，于是，自杀了。还有一种是诸葛亮回给陈到的信是一张白纸，陈到一看，选择了自杀。也就是说，三国蜀汉名将陈到，野史有一种病死一种自杀两种说法，从这些野史的记载来看，陈到之死的这两种说法都与诸葛亮有关系！

那么我就要从正史记载的侧面来讲讲诸葛亮这个人了，一点是可以肯定的，《三国演义》过于夸大的诸葛亮的功绩，诸葛亮不仅多智，还为了刘氏天下，为了刘备的托孤遗命，不要命的工作，是个完人，给我们留下了“鞠躬尽瘁死而后已”历史性判断。故鲁迅先生说“状诸葛亮之智而近于妖。”或者说《三国演义》掩盖了诸葛亮的人性弱点、缺陷与私欲。《三国演义》的蜀汉，除了一个天生就有反骨的叛徒魏延，其他的人不是忠义、勇猛，就是能力不足、或者是时运不济，基本是一堆“保汉”“扶汉”“抗贼”为理想的好人聚在一起。有句老话说的好“人无完人”，本质上，人都有自己的私欲的，这些话不仅可以用在我们现代人身上，也可以用在三国蜀汉大臣们的身上。

大家都知道东汉末年的第一名将，或者说是三国历史上的第一名将，吕布，是死于曹操之手，背后还有一只灭他之手，就是刘备。在《三国演义》里，吕布临刑前，骂的人，不是曹操，而是“大耳贼”刘备。这事《三国志：吕布传》也有记载，曹操在杀吕布时，犹豫不定，就问刘备，刘备说了一句话：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！太祖颔之。布因指备曰，是儿最叵信者。”从而可以看出，吕布确实是死在刘备的一句话下，吕布临死也确实骂了刘备“大耳贼最不可信”的话。站在人情世故上讲，刘备要曹操杀吕布的理由是很充分的，但是他要灭吕布的真正用意，这种事其实是刘备心里的事，要想清楚很难。历来有人猜测，是吕布太厉害，盖过了关羽、张飞，所以刘备借曹操之手灭了吕布，为他今后铺平道路，这种猜测虽然是根据《三国演义》的故事来的，也还是有一定道理的。我以为刘备最怕曹操与吕布联手，一旦联手，他“匡扶汉室”的理想就彻底没有了希望。源于吕布的英勇，总而言之离不开《三国演义》的功用，吕布之死，可以说是家喻户晓。而对于三国蜀汉名将刘封之死，却很少有人提起。众所都知，刘备收养了一个义子刘封，对于他的功绩，《三国演义》为了表现关、张、赵三将，而被忽略了。刘封是个很有能力的人，独自领兵，打过很多大仗硬仗，才干是可以与魏延相提并论的人物，被任命为上庸太守。刘封的上位，并不是单靠与刘备的“父子”关系，刘备只是给了他一个舞台，是他自己打拼出来的。在刘备入蜀时，“自葭萌还攻刘璋”他二十多岁，“武力过人”，随诸葛亮，张飞等人“沂流西上”颇有战功，“益州既定，以封为副军中郎将。”他的这个上庸太守，也是靠自己打出来的，《三国志》记载“达将进攻上庸，先主阴恐达难独任，乃遣封自汉中乘沔水下统达军，与达会上庸”。意思就是孟达要打上庸，刘备担心孟达不行，就派了刘封去统领了孟达的兵马，去打上庸。刘封领着部队打下上庸后，刘备就让他在上庸任了太守。他的死，《三国演义》里说是他不救荆州的关羽，而造成了关羽之死，其实他是死于刘备的顾虑之下，背后杀他的也有一只手，就是诸葛亮。故事是重复的，刘备在犹豫对刘封杀与不杀之间时，问了一个人，就是诸葛亮，诸葛亮怎么想怎么说的呢？《三国志：刘封传》记载“诸葛亮虑封刚猛，易世之后终难制御，劝先主因此除之。于是赐封死，使自裁。”也就是说，刘封是死于诸葛亮的疑虑里，担心他太“刚猛”，会在刘备死后难以掌控，就要他自杀。上司有了一个“疑虑”就要“自裁”，可见古代的官场多么可怕，对诸葛亮来说，要灭的是主公刘备的义子，可见诸葛亮又是多么“谨慎”的人。没想到的事发生了，孟达投魏之时劝过刘封与他一起投魏，里面说了，因为刘备有了刘婵这个亲子，蜀汉不会给刘封留条活路。其结果是蜀汉要刘封活下来的理由有千万条，真的没有给他刘封找出一条活的理由，要他“自裁”。刘封临死说了一句“恨不听孟子度之言”，刘备获知后“为之流涕”。从而可以看出，赐死刘封，是个错误。为什么？很简单的道理，在生死存亡面前，刘封没有选择逃亡，反叛，或者来个求情计、苦肉计，让事情缓下来，再做自己的打算，只是留下一句话给蜀汉大臣及刘备，恨自己愚忠的性格，恨自己天真的去相信与刘备的父子情谊。诸葛亮所说的“刚猛”难以驾驭，在这时应该是最好的表现，可他还是选择了听义父的话，“君要君要臣死臣不得不死”的“自裁”而死了。诸葛亮要灭刘封除了“虑封刚猛，易世之后终难制御”，还有其他理由吗？刘备借曹操之手灭了吕布，是为了他匡扶汉室的理想扫除障碍的话，那么，诸葛亮借刘备之手灭了刘封，又是什么目的呢？我以为，刘封的之死只是诸葛亮革命的前奏。

蜀汉大将魏延在《三国演义》里，因为诸葛亮说有反骨，死也死在反叛的路上，千百年来而被津津乐道。津津乐道的原因，主要是《三国演义》里表现了诸葛亮的足智多谋，神机妙算，而魏延作为一个叛徒的角色，也得到了他应该得到的下场，让千百年的三国粉丝们解恨。在我看来，蜀汉名将魏延，又是一个诸葛亮制造的典型悲剧。前面已经讲了，魏延是死于政敌杨仪之手，带着儿子逃往汉中的路上，是马岱追杀的。人大大小小就206根骨头，那有人独自多生出一根叫“反骨”的骨头来的人，说魏延有反骨只是演义的说法。魏延是刘备看重的人，刘备进位汉中王，任命魏延汉中太守时，举军震惊，刘备为了让人诚服，对魏延还有过一场答辩，问魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”延对曰：“若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。”也可以看出，魏延是很有胆略很能打仗的人。诸葛亮出祁山北伐时，因为魏延每次都要随诸葛亮出征，魏延就进献了“子午谷奇谋”，让诸葛亮分拨自己一万军队出子午谷，夺取雍州长安和潼关，诸葛亮自祁山攻雍州，然后异道会于潼关。这个作战方案在《三国演义》里有过描述，《三国演义》也说了这个方案没被诸葛亮采纳。一千多年以来，对于魏延这个“子午谷奇谋”，历代历史学家们基本认为魏延这个作战方案是正确的，可行的，胜算很大。诸葛亮为什么反对呢？从刘备对魏延的重用，可以肯定一条，魏延在刘备手里是顺风顺水的，忠于刘备的，他只是没有把诸葛亮放在眼里，在他看来六出祁山，像诸葛亮这样稳扎稳打劳命伤财的，哪年是个头啊？诸葛里这是为什么呢？他没搞懂。不要说他，就是罗贯中，陈寿都没搞懂。诸葛亮死后，他说：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”也就是说，诸葛亮这时看出来的不是魏延会反叛，只是不会听命于杨仪。杨仪什么人？恰恰是他压着诸葛亮灵柩回成都后，自认为有功，不甘官位下于蒋琬，常生怨言，说出“往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪？令人追悔不可复及”的话。费祎向后主密陈杨仪之言，后主大怒，贬杨仪到汉嘉郡为庶民，最终被逼得走投无路，只好自刎而死。可以说，在诸葛亮刚死举国悲痛之际，能说“云何以一人死废天下之事邪？”的人，不仅要有谋略，还要有勇气。魏延被杀后，蒋琬查到“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等。”也就是说，魏延并没有诸葛亮，杨仪他们所说的反叛投敌之罪，这个罪名是被杨仪之流诬陷的，魏延只是要杀了政敌杨仪。因为是政敌，杨仪才会“遂夷延三族”，就是担心魏延的后人为他平反报仇。仔细一想，《三国志》里说的，杨仪派马岱杀了魏延，《三国演义》里是诸葛亮早就安排了马岱，杀了魏延。两者加在一起，魏延确实是死于诸葛亮早就设计好的圈套里。我分析是诸葛亮在临死时已经亲自指定了接班人，为蒋琬、费袆、姜维。但是魏延的官职、功劳要比他们每个人大得多，诸葛亮杀魏延，表面上看，是为他的接班人扫除障碍，去掉绊脚石。除了这些，还有其他理由吗？

从刘封、魏延的冤死，我们可以看出一个问题来，诸葛亮用人不是要用忠于刘备的人，而是要用忠于诸葛亮的人。《三国志》记载：“先主泣曰：君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取。”我们从刘备托孤时说的话可以看出，刘备并不信任诸葛亮，也知道诸葛亮的手段，对诸葛亮也是有各种防备的，说这话的时候，陈到是应该在身边的，因为他是刘备的护卫长，专门保护刘备的忠勇之士。也许刘备已经命他安排了白毦精英，作为刀斧手潜伏了在一侧，只要诸葛亮答话不慎，露一点点要做曹丕的心思，就会立马生擒而杀之。据查，中国的龙文化起源于上古时代，有超过五千年的历史，自称“卧龙”的人，刘备会不提防吗？何况，诸葛亮从荆州到益州，这么多年了，有那么多作为在刘备心里。据《诸葛亮集》记载：“到所督，则先帝帐下白毦，西方上兵也。”奇怪的是，这句话是诸葛亮写给诸葛瑾的信上所记载的，也不知陈寿在哪找到的。据记载，当时的蜀汉国没有这种收集整理史料的部门，这个记录难道是来自东吴？众所都知，鲁肃死后，诸葛瑾在东吴的地位已是重中之重，陈到所督的永安，防备的正是东吴，这属于军事机密呀，诸葛亮为什么会告诉诸葛瑾这些呢？是吓唬，好像说不过去，单纯的吓唬不要说得这么明白，也与我们所了解的“诸葛一生唯谨慎”很不相符，是认兄弟情，那么诸葛亮的兄弟情谊就高于国家情谊，咋一看，这里面就有大文章了。

刘封的“自裁”足可以证明他不是蜀汉的祸害。历史也印证了，魏延更是忠于刘备的一方猛将，打仗可以，他只是看不惯诸葛亮，杨仪之流，政治头脑差点。陈到呢？更是刘备的亲信。我以为，特别是魏延与陈到，还有李严等等，只是刘备安排在诸葛亮想做”曹丕“路上的绊脚石。真的以为魏延的“子午谷奇谋”，诸葛亮没有看出来吗？我以为，魏延这个谋略对刘姓天下合适，对此时的诸葛亮很不合时宜，因为他做“曹丕”的脚步还没打开，只好一出祁山二出祁山的，赖在祁山不走了，边打边瞧，边打边建自己的政治政队伍，陈寿、罗贯中就帮着他给我们留下“诸葛一生唯谨慎”的历史性判断。那么回到陈到的死，就不是一个谜了。“汝在，吾惧，汉不得存”这话虽然见于野史，也说明了一个问题，诸葛亮容纳不下陈到是早就有人做过这方面的猜想的，或者说是有一些历史条件与依据的。真的是“汉”不得存吗？ 在我看来，诸葛亮只是借“汉”的名义，排除忠于刘备而不忠于他的人，是在扫除阻在诸葛家族实现自我理想的绊脚石罢了。他到死也没把刘备安排给他的障碍扫完，他一生的政治生涯都是在刘备早就为他安排好的政治布局里，被累得“鞠躬尽瘁死而后已”。与司马懿相比，诸葛亮虽然没赢到江山，不过还是赢到了一个名声。我以为，这个名声并不是诸葛亮本人需要的，那么谁需要呢？是我们这个民族需要这么一个艺术形象而已。

（作者丨陈其林，著名诗人、作家，耿飚将军研究会会长）