据有关报告显示，六成以上的父母有送孩子出国留学的打算。父母们期盼孩子开阔眼界提高能力的愿望是好的，但这个数据的背后，也存在着较大的盲目性，即认为西方的教育比中国好。在家庭教育领域，认为西方的家庭教育远胜于中国的案例及教育观点比比皆是。有些父母甚至是儿童阅读的推广人，在为孩子选择绘本时总是以欧美为首选。由此一个不可回避的问题突显出来，西方的教育真的好于中国吗？我们是否需要反思自己的自卑心理是如何产生的？作为中国的父母尤其是家庭教育工作者，我们是否需要提高文化自信？

教育的深层是文化。在今日中国，许多人热衷于过洋节，却对中国的传统节日不屑一顾。在家庭教育方面，也是以西方的观点和方法为标准。这些现象往往反映出对中国优秀传统文化的无知，甚至存有文化自卑的心理。所以，我们关于中西文化背景下家庭教育比较思考具有特别深刻的意义。

坚定文化自信，不是要回避问题，而是要充满信心地去直面问题，进而寻求解决问题之道。当今中国家庭教育最突出的问题是一个见仁见智的问题，在我看来，家庭的脆弱、衰落甚至崩溃是最为严重的危机。换句话说，就是有太多的家庭没有温暖，没有正常的生活，没有良好的关系，而当家不像家，父母不像父母，孩子就不可能像孩子。

《未成年人保护法》《预防未成年人犯罪法》《义务教育法》《儿童权利公约》是儿童保护的基本法律和文件。据调查，父母认真学习过这些儿童保护法律的不足一成。父母在互联网应用方面不具优势，坦承“孩子比我强”“孩子跟我不相上下”的超过六成。该调查同时发现，今日父母在家庭教育中面临四大困难，一是“不知道用什么方法教育孩子”占47.4%，二是“辅导孩子学习力不从心”占40%，三是“太忙，没时间教育孩子”占37.5%，四是“不了解孩子的想法”占30.3%。

从以上问题和数据可以得出什么样的启示呢？

中国家庭教育的问题根源或许可以总结为两大忽视，一是忽视家庭，二是忽视父母的教育素质。所谓忽视家庭，就是轰轰烈烈的家庭教育指导往往是把家庭变成第二课堂，把父母变成老师的助教，这是家庭教育学校化的结果。

所谓忽视父母的教育素质，就是说没有任何一个时代的父母像今天这样需要学习，需要与孩子一起成长，甚至在积极接受新事物等多方面需要向孩子学习，但父母们的这种自觉学习的意识远远不够。父母靠什么教育孩子？不是靠学历、收入和社会地位，而是靠教育理念、方法和能力，这三个要素构成了父母的教育素质。显然，父母的教育素质不是先天获得的，必须依靠后天的自觉学习。因此，提高父母的教育素质就成为家庭教育指导的根本任务。
 

中国传统文化中有哪些优秀的家庭教育思想应当传承

《孟子·离娄上》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”意思就是，世界是由各国组成的，国是由家庭组成的，家庭是由人组成的。孟子的这句话道出了中国传统文化对家庭的高度重视。

在商务印书馆2010 年8 月出版的《家哲学——西方人的盲点》一书里，作者笑思博士写道：“西方人要家更多地是为了社会。孩子在家，被个人化、社会化。在家更是为了离家，生活更是为了工作，夜晚更是为了白天。对东亚人，则出外是为了家内。孩子在家，被家庭化。于是，出门更是为了回家，工作更是为了生活，白天更是为了夜晚。东西方，从这里开始不同。”

中国传统文化中有哪些优秀的家庭教育思想应当传承呢？还是可以用中国古代知识分子的一句共识来说明，即出自《礼记·大学》的“修齐治平”（修身、齐家、治国、平天下）。从家庭教育的角度看，“修身、齐家、治国、平天下”这句话是富有逻辑性的，即只有修好身，才能齐家，而能够齐家，才能够治国平天下。用今天的话来说就是，作为父母首先要提高自身的素质，能够把家庭管理好，把孩子教育好，才能够为国家与天下的和谐发展做出贡献。

可能有人会感到疑惑，传统文化不就是旧文化吗？伟大的五四运动砸烂孔家店不是已经否定了孔孟之道吗？我们难道要开历史的倒车吗？其实，传统文化是在深层领域，乃是对于文明的一次重新整理。鲁迅等人是站在世界文明的层面重新打量固有的文化遗存，就有了与传统士大夫不同的境界，给千年文脉注入新鲜的血液。1934 年，鲁迅在为《引玉集》写下的后记中写道：“我已经确切地相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。”由此可以得到一个重要的启示，即今天我们弘扬传统文化，吸收家庭教育的营养，依然如鲁迅所说：“外不后于世界思潮，内弗失固有之血脉。”

中国传统文化中优秀的家庭教育内容可以简要概括为以下几个方面。

从徐少锦、陈延斌的《中国家训史》，翟博的《中国家训经典》、赵忠心的《家风正，子孙兴》等著述足以看出，几千年流传下来的家规家训，如三国诸葛亮的《诫子书》、北齐颜之推的《颜氏家训》、南宋袁采的《袁氏世范》、清代朱柏庐的《治家格言》为最具代表性的家训经典。在我看来，进入现代社会，1925 年修订完成的《钱氏家训》是继往开来的家训典范。

《论语》记载道：“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。’”意思是说：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，诚实可信，广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。孔子这番论述与其整体思想一致，即学会做人仁者爱人是第一位的，学习文化知识是第二位的。另外，在做人教育方面，还有如千古流传的孟母三迁、岳母刺字等流传甚广的家教故事，均可体现出育人为本的教育原则。
 

我赞同北师大陈建翔教授的观点，即博大精深的《道德经》也是伟大的教育著作。老子关于道的论述，关于水与赤子的比喻，关于不争与无为的赞美，关于强梁者不得其死的警告等等，构建了举世无双的教育理论体系，也成为家庭教育的巨大财富。

弘扬优良传统文化，并非只是《三字经》《弟子规》，也不限于四书五经，还应该包括魅力四射的文学艺术。很多人都有深切的体验，为什么陶醉于中国的传统文化？可能是震撼于屈原的《离骚》，可能是惊叹于司马迁的《史记》，可能是难忘苏东坡的“赤壁怀古”和“明月几时有”，可能是缠绵于汤显祖的《牡丹亭》和曹雪芹的《红楼梦》。即使小小儿童，也可能酷爱《西游记》里孙悟空的七十二变，也会喜欢形象优美的唐诗：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”

试想，做到以上四点，哪个中国家庭教育工作者不感到底气十足？哪个中国青少年心里不充满自豪？而这就是文化自信，这就是价值认同。
 

应该如何科学地看待和借鉴西方优秀的家庭教育

经历了文艺复兴和工业革命的洗礼，西方的文化与教育包括家庭教育自然有许多生机勃勃的部分，值得我们学习和借鉴。至少以下三个方面，西方的教育思想特别值得我们学习和借鉴。

文艺复兴的最大贡献是人的解放，确立了人的中心地位，同时发现了儿童。如卢梭早在1757 年即写出震惊世界的教育经典《爱弥儿》，他说：“在人生的秩序中，童年有它的地位，应该把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“儿童是有他特有的看法、想法和感情的。”实际上，直到今天，是否了解儿童，是否尊重儿童，依然是家庭教育的首要问题。也可以说，发现儿童、解放儿童、发展儿童，是最为重要的儿童观，也是全部儿童教育的根本使命。
 

尊重儿童不是一句空话，而需要实实在在的法律政策保障。中国1990 年签约联合国《儿童权利公约》，并于1991 年在本国颁布《未成年人保护法》，确认了儿童或未成年人拥有生存权、发展权、受保护权和参与权，同时确立未成年人受到优先保护和特殊保护。在尊重儿童权益方面，西方起步较早，做出许多积极的探索。

西方在家庭与独立两者之间更重视独立，而中国在家庭与独立之间更重视家庭。这实际上是两个极端，需要互补才能彼此受益。《家哲学》一书作者笑思博士认为，西方文化从总体来说，对个人独立性需要有很深的认识、有全力的护持、有不断的推崇，创造了各种文化条件来满足其发展与实现。比如，18 岁以后要离开家独自生活成为社会潮流，18岁前要有一次少带钱走远路的独立成人旅行在德国成为时尚等等。与此相反，太多中国青少年独立生活能力较差，显然与父母的溺爱和包办代替密切相关，值得反思和改进。

通过以上对比，或许可以发现，中西文化都有自己强大的优势和劣势，最明智的态度就是相互学习扬长避短。

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中国的父母和家庭教育工作者有足够的理由做到文化自信，有了强大的文化自信，家庭教育更有可能激发孩子生命的巨大能量，更有可能让孩子获得自豪感与幸福感。

本文摘编自《今日教育》2017年01期，有删改。